ANTIDOTE

जीवित आत्माओं की आदत ……………………. जो सड़ रहा है, वह क्रांति से नफ़रत करता है जो जीवंत है, वहीं क्रांति संभव है। जो डर रहा है, वह हो शायद व्यवस्था का सबसे साहसी नागरिक पर जो प्रश्न करता है, वही भविष्य की पहली आवाज़ है। जड़ें कभी शोर नहीं करतीं, लेकिन जंगल उन्हीं की भाषा बोलता है। हर ताला लोहे का नहीं होता कुछ हमारे भीतर से जन्म लेते है  सत्ता सबसे पहले शब्दों की रीढ़ तोड़ती है भाषा फिर स्वभावत: अनुपालक हो जाती है । जहाँ असहमति बची हुई है, वहीं मनुष्य अभी जीवित है। इतिहास तारीख़ों से नहीं बदलता, एक अस्वीकार से बदलना शुरू होता है। क्रांति भीड़ का शौक़ नहीं, जीवित आत्माओं की आदत है।

नरेंद्र हसन काशवी की कविताएं संग्रह का शीर्षक :  ज़मीन बोलती है  अपनी कविताओं के बारे में मैंने ये कविताएँ नहीं लिखीं। ये धुंध से निकलीं जो मेरे और बाकी दुनिया के बीच थी। मैंने सिर्फ सुना। कभी इंजन को सिसकते हुए, कभी ओस को गिरते हुए या कभी किसी मृत हवेली के भीतर दबी हुई चीत्कारों में खुद को खोजते हुए। फिर मैं चुप हो गया। कविताएँ अपने आप बढ़ती रहीं। बे अपनी ही जमीन बोती हुई, उसी जमीन से बोलती हुई, गाहे -बगाहे पैदा होती रहती हैं। सफ़र काफ़ी लंबा है। बचपन में कोई कविता फूटी शायद तब में आठवें दर्जे में पढ़ता था और तब से जब मन करता है आ जाती हैं बेतकल्लुफ़ कभी नींद को जगा कर कभी शाम को अकेले टहलते-टहलते।   मुझे नहीं पता ये कहाँ जा रही हैं। मुझे बस इतना पता है — ये किसी यात्री का निजी सरमाया हैं ।  अब ये आपके सामने हैं बिना किसी उम्मीद के। एक बात और ये खुद से संवाद से पैदा हुई हैं इसलिए कोई प्रत्युतर नहीं हैं। ये कविताएँ किसी को जवाब नहीं देतीं। ये किसी सवाल से नहीं पूछतीं। अगर ऐसा होता तो इनमें से की कविताएं दशकों तक यूं ही अकेले में न सोयी रहतीं।  ये धुंध से निक...

नरेन्द्र कुमार आर्य                  भारत के लोगों को करिश्माई शख्सियतों की तलाश रहती है . उन्हें अपनी क्षमता , बुद्धि  और लक्ष्य को पाने की संभावना पर हमेशा शक रहता है. भगवानो , पैगम्बरों और देवीय शक्तियों वाले इस देश में आम आदमी को कभी किसी लायक ना तो समझा गया ना ही लोकतंत्र के होने मात्र ने इस भ्रम को मिटने में कोई खास भूमिका अदा की है.हम हैश की ‘ महान पुरुष , अवतार , महात्मा की बात जोहते रहते है जो हमें अनुप्राणित करे रह दिखाए और हमें ढेल कर मंज्जिल की और ले जाये.जैसे ही ऐसा कोई महात्मा हमें नज़र आता है हम लगभग                   किसी ' लोकप्रिय ' मुद्दे को उठाने भर से कोई ' लोकप्रियता ' को पाने का हक़दार नहीं हो जाता.मुंबई और दिल्ली में लगभग नगण्य ' भीड़ ' और पर्याप्य प्रचार न मिलाने से निराश अन्ना को अंततः कटु यथार्थ का सामना करना ही था.इससे अन्ना-केंद्रित जनांदोलनो की ये पोल भी खुल गयी कि उनके पीछ...

आँखें और भी है..  नरेंद्र हसन काशवी इस आलेख की जड़ में मेरे एक पाठक-छात्र की जिज्ञासा छुपी है । शायद उसका विश्वास भी कि हम सबसे यथार्थवादी तरीके से वही लिख सकते हैं जो जीवन में देखते है। बात सही है। सही है मगर साक्षिप्त भी है और अधूरी भी । शायद इसलिए सिर्फ आंशिक सच है।  मानव अस्तित्व की सबसे बड़ी विडंबना यह है कि हम 'देखने' को केवल एक शारीरिक क्रिया मान लेते हैं, जबकि यह मूलतः चेतना का विस्तार है। आँखें केवल माध्यम हैं, असली 'द्रष्टा' हमारे भीतर बैठा वह बोध है जो संवेदना, तर्क और अनुभव की परतों से निर्मित होता है। ‘देखने’ के ‘अंगों’ और ‘उपकरणों’  की यह सूची अंतहीन है—हम जितनी आँखें अपने भीतर पैदा करते हैं, संसार उतना ही गहरा होता जाता है। प्राथमिक दृष्टि तो आँखें ही हैं मगर ये केवल पदार्थ को देखती है। ये देखना सबसे उथला और अविश्वसनीय होता है।   लेकिन जब हम 'दिमाग' से देखना शुरू करते हैं, तो यह किसी आवर्धक लेंस या magnifying glass  जैसा है, जो कई  गुना साफ हो सकता है।  दिमाग का काम है बारीक विवरणों को बड़ा करके देखना। जैसे एक किसी छोटे अक्षर को इतना ...

ज़िक्र और खौफ़ नरेन्द्र हसन   तुम्हारा ज़िक्र करूँ तो नाराज़ हो जाती है दुनिया, तुम्हारे नाम से क्यूँ ख़ौफ़ खाती है दुनिया। तुम्हारे सदक़े को तड़पती फिरती रहती है, तुम्हारे नाम से क्यूँ थर्राती है दुनिया। वो दर भी तुम्हारा है, वो डर भी तुम्हारा है, जिसे ढूँढते  फिरते है, वो घर भी तुम्हारा है। तुम्हारे वजूद में खुद को ख़त्म किए जाते हैं , या अल्लाह ये कैसा भरम है तुम्हारा तुम मुलब्बिस हो अपने ही कारोबार में, तुम मलबूस हो ताक़त के ब्योपार  में, तुम अपने आशिकों से क्यों इतना दूर हो, क्या तुम भी बगूले हो दुनिया के ग़ुबार में? तुम ही तुम हो जहाँ जाती है नज़र, तुम ही तुम हो जहाँ दिखता है मंज़र। जैसे मेरा होना कोई मसला ही नहीं , खुद को खुदा समझ बैठे हो इस दरबार में?

'ला-महदूद' नरेन्द्र हसन   मैं तुम्हें ज़िंदगी समझूँ तो भी गलत है,  तुम्हारे बिना भी ज़िंदगी ज़िंदगी नहीँ,  मैं तुम्हें फ़लक समझूँ ये भी गलत है,  तुम्हारे बिना फ़लक भी फ़लक नहीं  मैं तुम्हें ज़मीं कहूँ तो ये भी कम है, तुम्हारे बिना ये मिट्टी महकती नहीं। तुम वजह हो मेरे वजूद की ये भी गलत है, तुम्हारे बिना धड़कन भी धड़कन नहीं  तुम्हारे होने से रौशन सा हो जाता हूँ  तुम वो नूर हो जिसकी कोई सरहद नहीं, लोग कहते हैं इश्क़ इबादत है एक  उन्हें मालूम नहीं इश्क़ का खुदा ही नहीं  मैं तुम्हें किनारा कहूँ तो ये भी शिकस्त है मेरे सुकून की तो कोई सरहद ही नहीं  तुम वो ख़ामोशी जो दरिया में मचलती है, तुम्हारा दरिया होना भी गोया दरिया नहीं .

Abstract This article examines the shifting geopolitical landscape of South Asia through the scholarly perspectives of researchers and analysts from Pakistan, Bangladesh, Nepal, and Sri Lanka. Rather than framing the region's gradual move from Indian developmental hegemony towards Chinese partnership as a diplomatic failure for New Delhi, this analysis synthesizes regional scholarship to argue that South Asian nations "tolerated" India's developmental assistance when no alternative existed. However, China's geometric economic rise presented these nations with a genuine choice—one they exercised in favour of their primary national interest: development. Drawing upon the work of scholars including Chulanee Attanayake (Sri Lanka), Shanjida Shahab Uddin (Bangladesh), Ume Farwa (Pakistan), and Nihar R. Nayak (Nepal), this article demonstrates that constrained Indian developmental dynamics, bureaucratic obstructions, and China's resource abundance made the South Asi...

Cognorobot is a creed of humans who are predominantly evolved themselves into thinking class. The cognitive processes have become mechanistically aligned with a self-contained abstract system (theological, ideological, scientific, technological) among this thinking creed that have gradually lead to a dangerous decoupling of our entire civilizations from the embodied, survival-based ‘natural’ endowments that originally shaped the human mind. This creed of cognitive class infatuated with their own mental crafts and products can be identified as characterized by the confusion or infusion or occupation of exploring, innovating or creating models for reality and the pursuit of abstract ends at the potential cost of concrete existence.

Narendra Kumar Arya  The brain is a biological product or a biological mechanism meant to secure 'survival' of species. It is not really meant to probe metaphysical or ontological inquires. It didn’t 'emerge' for abstract thinking. Not definitely to ask questions of reality or ultimate reality. Linking it to civilizations and social structure of civilization and especially to social classes that emerged and specialised them as thinking class that too in abstraction like philosophers and logicians of Greece, priests of Egypt, sages of ancient India or Aztec priest were deviating from dictates of nature . This class then specialized in and monopolized this abstract, “non-natural” activity and made the unnatural activity of cognitive exuberance as the highest commodity to be sought in societies, of course leveraging out of it against ‘natural’ unthinking people. This class, can we call them ‘cognitive robots’ or ‘cognorobots’ systematically used abstraction to create ide...